Père

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Si le père n’a pas les moyens de vivre la grossesse dans son corps, rien ne laisse supposer qu’il ne puisse faire l’expérience de la grossesse psychique. La place du père et la fonction paternelle ont subi des transformations, parfois radicales, au cours de l’existence. Mais cet homme est-il capable de vivre l’équivalent masculin de la préoccupation maternelle primaire dont parle D. W. Winnicott ?

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La garde alternée de l’enfant par chacun des parents dans le cadre d’une séparation de couple n’a jamais, quand elle a été autorisée par la loi, visé l’ensemble des enfants quel que soit leur âge.

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La virilité a été et est encore, dans un grand nombre de sociétés, un élément central de pouvoir ou de domination dans un modèle familial patriarcal, auquel correspond un système étatique tout aussi autoritaire, voire fascisant. De nombreux travaux concernant l’apprentissage de la virilité sont appelés à illustrer, dans ces cas, le rôle déterminant de la famille et des mouvements de jeunesse, des « fraternités », qui exaltent un désir de fusion s’appuyant sur des idéaux virils.

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À travers des études de cas relevant de l’Aide sociale à l’enfance, les auteurs explorent le fonctionnement psychique de nombreux « jeunes des banlieues » à la virilité ostentatoire, manifestant des comportements défensifs destinés à pallier des carences. Le « paraître viril », dans cette perspective, voudrait compenser les failles d’une identification masculine structurante ou, autre hypothèse, constituerait une formation réactionnelle contre le féminin ou le maternel.

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La théorie évolutionniste qui ressasse à l'envi la notion de déclin du père pour rendre compte des « nouveaux symptômes » engendrés par le retour du matriarcat dans la modernité est fondée sur un mariage scientifiquement insoutenable entre le corpus de Freud relu par Lacan et quelques énoncés de Durkheim et de Bachofen. Or, si l'on sait depuis une cinquantaine d'années que la théorie du premier est sans fondement historico-démographique, on sait depuis plus longtemps encore que le matriarcat n'a jamais existé dans l'histoire des civilisations. Cette thèse, croyant apercevoir la fin de l'exception paternelle, reconduit à l'occasion ce que Lacan appelait « la misogynie de Freud », relance sans cesse le diagnostic du malaise des sociétés hypermodernes et plus généralement celui d'un déclin du symbolique pour en appeler in fine à une restauration de l'autorité ou à ce qui s'apparente à une sorte de « révolution conservatrice » allant contre la dégénérescence qui viendrait des Lumières. Les neuf essais qui constituent cet ouvrage reprennent le tracé de recherches s'opposant de manière critique à cette option, cliniquement ruineuse et politiquement douteuse, pour constituer une sorte d'introduction à une anthropologie psychanalytique revenant de manière critique à Freud et au Lacan structuraliste.

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Si la relation mère-enfants a été abondamment étudiée (excluant souvent le père), celle qui lie le père à ses enfants reste encore largement méconnue. Qu'en est-il de la place du père dans nos sociétés contemporaines ? Quelle nouvelle figure paternelle voit-on émerger suite aux modifications radicales qui ont bouleversé les rapports homme/femme et donc père/mère à l'époque moderne ? Nouvelles modalités de procréation, émancipation des femmes, accroissement du nombre de divorces, recompositions familiales ont profondément transformé la place et la fonction du père. Que reste-t-il de la figure paternelle entre démission des pères, confusion des rôles et abandon du modèle du pater familias ? La place du père est à réinventer. Si certains pères se dérobent à leur fonction, d'autres en revanche sont beaucoup plus présents et aptes à s'occuper des enfants dès le plus jeune âge. Les auteurs de ce livre tous cliniciens spécialistes de la psychanalyse de l'enfant explorent les problèmes cliniques et théoriques posés par l'actualité du père. Un ouvrage de référence qui nous permet de repenser la place et la fonction paternelle. Un livre qui s'adresse aux thérapeutes comme au grand public.

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L’adolescence réactualise les enjeux du lien père-fils œdipien mais aussi préœdipien. Les désirs incestueux et parricides du père et du fils sont alors réactivés. De la résolution de ceux-ci dépend la disparition de troubles potentiels liés à la proximité réelle et fantasmatique entre le père et le fils.

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