Société

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Le féminisme de la fin du XXe siècle est étroitement lié au Mouvement de libération des femmes, le célèbre MLF, marqué par d’importants effets politiques. S’il est essentiel de revenir sur les actions fondamentales que ces femmes ont menées, il faut aussi noter les critiques qu’elles ont essuyées et les clivages qui ont pu les mener à la décroissance du mouvement.Aujourd’hui, l’institutionnalisation du mouvement, notamment avec les études féministes et le concept de genre, conduit à un féminisme renouvelé, multigénérationnel et solidaire.

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Quel est le chemin parcouru au profit de l’émancipation des femmes et de la dialectique des rapports homme-femme depuis les années 1970 ? À travers un retour sur les luttes pour l’égalité, l’identité et le dépassement des contradictions entre les deux, sur celles pour une recomposition du rapport entre le corps et l’esprit pour ne citer que celles-ci, l’on perçoit combien les combats à mener ont été nombreux. Seraient‑ce là des avancées qui peuvent nous mettre sur la voie d’une « démocratie de l’intime » ?

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Les femmes ont su s’introduire dans des domaines ou des professions jusqu’alors réservés aux hommes et, si des lois, notamment pour l’égalité homme-femme ou l’ivg, ont été votées, pour autant, stéréotypes et sexisme demeurent, y compris dans le champ politique. De même, le féminisme reste, encore actuellement, un engagement qui se paye cher dans certains pays.Aussi qu’est-ce qu’être féministe aujourd’hui, alors qu’au-delà des combats subsistent également des droits à préserver ?

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Au fil du temps, et au gré des différents mouvements et des théories qui en découlent, la perception du genre a considérablement évolué, et le sujet du féminisme est devenu plus abstrait et universel. Quel est‑il aujourd’hui ? Comment les femmes se retrouvent-elles dans les valeurs actuelles de l’émancipation féminine ? Le cas d’Aline, une femme en pleine reconversion professionnelle et rupture maritale, illustre quelles tensions et ambivalences elle va devoir traverser et surmonter pour mener à bien sa quête émancipatoire.

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Au début du XX  siècle, deux mouvements s’opposent dans les rangs des féministes : l’un égalitariste, radical, et l’autre dualiste, admettant que chaque sexe a son rôle et sa spécificité. Ce sont ici les destins croisés de quelques-unes de ces femmes qui ont servi la cause féminine à l’heure où les « sciences de l’homme » étaient en pleine expansion qui nous sont présentés. Des destins, tels ceux de Ellen Key, Madeleine Pelletier ou encore Marie Bonaparte, qui témoignent de cette volonté d’échapper à la sujétion des hommes et aux conventions sociales ou encore de la revendication d’une liberté affective et sexuelle tout autant que politique et sociale.

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Si quelque chose divise les psychologues, ce sont bien les chiffres. Certains pensent que l’on ne peut s’en passer, qu’ils sont le top de la recherche scientifique, que le numérique est l’avenir de l’homme. D’autres ne font confiance qu’aux études de cas, à l’écoute personnalisée, loin de toutes les dérives statistiques. Dans leur logique, les deux points de vue ont leurs raisons. Pour saisir la grandeur et la variété du monde, on ne peut que traiter des grands nombres. Pour prêter une attention soutenue de proximité à chacun, on ne sait dépasser un groupe de six à sept personnes, et approfondir un cas d’espèce est des plus instructif. Tel est le dilemme.

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La place accordée à l’enfant dans la famille et dans la société a considérablement évolué, laissant émerger une représentation idéalisée de l’enfant, qui n’est pas sans répercussions sur les pratiques éducatives et le positionnement des acteurs de santé. Décryptage de ce mythe moderne de l’enfance et de ce qu’il vient révéler de notre rapport à l’enfant.

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Dans un contexte de diversité, et plus particulièrement dans le cadre de l’école, trouver le cœur des normes communes permettant l’échange et la continuité des transmissions est un déficontemporain à relever. Si des auteurs comme Michel Foucault, Georges Canguilhem ou encore Philippe Mérieu ont pu faire avancer la réflexion, une pratique clinique ouverte à divers paradigmes et des échanges interdisciplinaires se présentent aujourd’hui comme des voies incontournables à explorer.

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Phineas Taylor Barnum (1810-1891), entrepreneur de spectacle américain, connu pour son cirque ambulant et l’exhibition de personnages animaux (Jumbo) et humains (nains et géants), mais aussi député du Connecticut, a fait sa fortune comme bonimenteur, faisant croire aux gens qu’ils allaient gagner le gros lot de la loterie.

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Le libéralisme, la modernisation, la consommation caractérisant nos sociétés contemporaines ont propulsé le règne de l’objet, proposant une offre permanente à chacun, ouvrant l’accès à une « jouissance objectale ». Mais, en cela, elles poussent aussi les sujets vers des comportements addictifs où de nouveaux dispositifs psychiques se mettent en œuvre. Récusant le « Nom-du-Père », repoussant la castration comme manque symbolique visant l’objet imaginaire – le phallus –, ce type de mécanisme est à étudier avec attention.

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